Semillas en el ciberespacio desde la mística de la A.C.
Mostrando entradas con la etiqueta Liturgia. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Liturgia. Mostrar todas las entradas

14 de junio de 2025

DIOS UNO Y TRINO: BUENOS AIRES Y LA SANTÍSIMA TRINIDAD

 DOMINGO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

El domingo siguiente a Pentecostés la Iglesia
celebra a Dios, uno y trino.


Nuestra querida Buenos Aires fue fundada como “ciudad de la Santísima Trinidad” y su Catedral Metropolitana lleva este título. Glorioso nombre de la urbe porteña, que nació el día que se celebraba a la Santísima Trinidad en 1580 (11 de junio)




TRISAGIO

Hoy cantamos el trisagio
como ofrenda latreútica a la majestad infinita de Dios


Bendita sea la santa e indivisible Trinidad,
que todas las cosas crea y gobierna,
ahora y siempre y por los infinitos siglos.
Amén
V. Bendigamos al Padre
y al Hijo
con el Espíritu Santo.
R. Alabémosle y ensalcémosle
por todos los siglos.
T. Gloria sea dada al Padre,
Gloria al eterno Hijo,
Gloria al Espíritu Santo,
por los siglos de los siglos.
Amén.
A Tì, Dios Padre ingénito;
a Ti Hijo unigénito;
a Ti, Espíritu Santo paráclito,
santa e indivisible Trinidad
te confesamos, alabamos y bendecimos:
a Ti se dé la gloria por los siglos de los siglos.
Amén.

12 de abril de 2025

ACERCA DEL DOMINGO DE RAMOS

 

DE LA NECESARIA CATEQUESIS LITÚRGICA

¿Qué misterio se conmemora el Domingo de Ramos?

El Domingo de Ramos se conmemora la entrada triunfante de Jesucristo en Jerusalén seis días antes de su Pasión.

¿Por qué causa quiso Jesucristo entrar triunfante en Jerusalén, antes de su Pasión?

Jesucristo, antes de su Pasión, quiso entrar triunfante en Jerusalén, como, estaba profetizado: 1°, para alentar a sus discípulos, dándoles con ello una prueba manifiesta de que iba a padecer espontáneamente; 2°, para enseñarnos que con su muerte triunfaría del demonio, mundo y carne y nos abriría la entrada del cielo.

¿Por qué el domingo de Semana Santa se llama DOMINGO DE RAMOS?

El domingo de Semana Santa se llama Domingo de Ramos por la procesión que en este día se celebra, en la cual los fieles llevan en la mano un ramo de oliva o de palma.

¿Por qué el Domingo de Ramos se hace la procesión llevando ramos de oliva o de palma?

El Domingo de Ramos se hace la procesión llevando ramos de oliva o de palma para recordar la entrada triunfante de Jesucristo en Jerusalén, cuando las turbas le salieron al encuentro con ramos de palma en las manos.

¿Quiénes fueron los que salieron al encuentro de Jesucristo cuando entró triunfante en Jerusalén?

Cuando Jesucristo entró triunfante en Jerusalén le salió al encuentro el pueblo sencillo y los niños, no ya la gente granada de la ciudad; disponiéndolo así Dios para darnos a entender que la soberbia los hizo indignos de tomar parte en el triunfo de Nuestro Señor, que gusta de la sencillez de corazón, de la humildad y la inocencia.

(del Catecismo de San Pío X, Sobre las fiestas del Señor, c. VI).

 

26 de noviembre de 2024

CRISTO REY 2024

 

CONCLUYE OTRO AÑO LITURGICO

 

Con la Solemnidad de Cristo Rey finaliza el año litúrgico y la Iglesia celebra este cierre con exultación y gozo.

La celebración concluyó (en la Basílica del Espíritu Santo de Buenos Aires) con un posludio magnífico de variaciones libres en torno a los himnos CHRISTUS VINCIT y REY DE LOS REYES (melodía alemana del siglo XIII) interpretados por el organista Mauro Bianchi en el gran órgano austríaco Rieger-Gebrüder.

Puede escucharse en el video de abajo con parlantes.

Y es particularmente sugestivo en el final (cuando el organista levanta sus manos) oír el eco misterioso que se percibe como flotando entre las bóvedas consagradas del templo basilical, casi como una melodía celestial.

Ahora comienza el sobrio y austero tiempo esperanzador del Adviento (así como la vida misma)


https://www.facebook.com/share/v/1CvV1STnWG/



 







6 de septiembre de 2024

ANTE EL ALARMANTE AUMENTO DE ABERRACIONES EN EL CULTO DIVINO


SOBRE LOS ABUSOS EN

 LAS CELEBRACIONES LITÚRGICAS


Carta Pastoral de los Obispos de Nigeria (CBCN)

 

                   



A todos los sacerdotes católicos de Nigeria 

Sobre los abusos durante las celebraciones litúrgicas 

1.- La sagrada liturgia es el corazón de nuestro culto y la cumbre de nuestra vida cristiana. Es un acto de culto divino que pertenece a toda la Iglesia y debe ser salvaguardado con la máxima reverencia y fidelidad. Sin embargo, observamos con profunda preocupación y justa indignación un alarmante aumento de aberraciones durante el culto en toda nuestra nación, perpetradas por algunos de nuestros propios sacerdotes. Estos abusos incluyen

§  Desviaciones de las oraciones y rúbricas prescritas de la Misa, incluyendo la Plegaria Eucarística;

 

§  manejo irreverente de la Eucaristía;

 

§  caminar por el pasillo mientras se lleva la custodia durante la exposición del Santísimo Sacramento y bendecir al pueblo usando gestos parecidos a la aspersión del Agua Bendita;

 

§  música inapropiada, incluida la importación de música profana a la liturgia;

 

§  danza indecorosa, incluso con la custodia que contiene la Eucaristía;

 

§  comercialización de la liturgia en forma de demasiadas colectas y recaudación de fondos justo en medio de las celebraciones litúrgicas;

 

§  el uso del púlpito para perseguir intereses personales;

 

§  la incorporación de costumbres locales incompatibles con la fe bajo el paraguas de la inculturación;

 

§  la no utilización de ornamentos apropiados;

 

§  la falta de preparación adecuada para cada aspecto de la celebración litúrgica;

 

§  la invención de ritos, como la Dedicación del Niño, en la que algunos sacerdotes colocan al niño en el altar, cuando, según la enseñanza de la Iglesia, un niño es dedicado a Dios durante el bautismo;

 

§  la bendición de objetos no aprobados por la Iglesia como sacramentales;

 

§  y muchos otros. Estas graves violaciones no sólo son una afrenta directa a la santidad de la liturgia, sino también una fuente de escándalo y vergüenza para la Iglesia en Nigeria. 

2.- Que quede inequívocamente establecido: La liturgia no es un patio de recreo privado para la innovación personal. No es una plataforma para la autoexpresión del celebrante. Es un encargo sagrado, transmitido por la Iglesia, que debe celebrarse según las normas y tradiciones establecidas. La Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II es clara: "La regulación de la sagrada liturgia depende únicamente de la autoridad de la Iglesia". (SC, 22). Cualquier sacerdote que se encargue de desviarse de estas normas es culpable de una grave traición a su deber sagrado y está descarriando a los fieles.

3.- Condenamos, en los términos más enérgicos posibles, todos y cada uno de los abusos dentro de la sagrada liturgia. Tales acciones no son meros errores de juicio; son violaciones del orden sagrado y deben ser tratadas como tales. Recordamos a nuestros sacerdotes que el altar no es un escenario para el teatro, ni la liturgia un lugar para la novedad. La Iglesia nos ha dado directrices claras sobre cómo debe celebrarse la liturgia, y éstas deben seguirse sin excepción. La fidelidad a las leyes de la Iglesia no es opcional, sino obligatoria. Los fieles no merecen otra cosa que la celebración verdadera y reverente de los misterios de nuestra fe. 

4.- A nuestros obispos, los principales liturgistas de sus diócesis, les hacemos un solemne encargo: Tomad medidas inmediatas y decisivas para corregir estos abusos. Los fieles confían en ustedes como líderes, y es su deber sagrado asegurar que la liturgia en su diócesis se lleve a cabo con la dignidad y reverencia que exige. Como afirman las leyes universales de la Iglesia, "dentro de los límites de su competencia, corresponde a los Obispos diocesanos establecer en la Iglesia confiada a su cuidado, normas litúrgicas que sean obligatorias para todos". (Canon 838 §4). Cuando sea necesario, se deben emplear medidas penales para que los sacerdotes infractores rindan cuentas, haciéndoles comprender la gravedad de sus actos y disuadiendo a otros de cometer ofensas similares. Los directores diocesanos de liturgia y los vicarios foráneos (decanos) deben colaborar estrechamente con sus obispos en esta sagrada tarea. Es imperativo que trabajen juntos para asegurar que los sacerdotes dentro de sus jurisdicciones se adhieran estrictamente a las directivas de la Iglesia. Este esfuerzo de colaboración es esencial para mantener la unidad y santidad de nuestro culto litúrgico. 

5.- A los sacerdotes os decimos esto: Se os confía la sagrada responsabilidad de celebrar los misterios de nuestra fe. No es una responsabilidad que deba tomarse a la ligera, ni que permita interpretaciones personales. La Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II nos recuerda que "la Madre Iglesia desea vivamente que todos los fieles sean conducidos a esa participación plenamente consciente y activa en las celebraciones litúrgicas que exige la naturaleza misma de la liturgia". (SC, 14). Esto sólo puede lograrse cuando la liturgia se celebra con el decoro, la reverencia y la fidelidad que exige. Los abusos y las desviaciones de la forma prescrita no sólo son inaceptables, sino que constituyen un grave perjuicio para los fieles y para la Iglesia. 

6.- En conclusión, renovemos todo nuestro compromiso con la celebración correcta y fiel de la liturgia. La liturgia es un anticipo del banquete celestial, un encuentro sagrado con lo divino, y debe celebrarse siempre con la máxima solemnidad y reverencia. Cualquier acción que disminuya este encuentro sagrado debe ser condenada y corregida con la seriedad que merece. Extendemos nuestra más sincera gratitud a todos los sacerdotes que, en su celebración de la liturgia, permanecen fieles a las enseñanzas y tradiciones de la Iglesia. Vuestro compromiso con la reverencia, el decoro y la fidelidad sostiene la santidad de nuestro culto y sirve de brillante ejemplo para todos. Que nuestras celebraciones litúrgicas reflejen siempre la belleza, el orden y la santidad que deben transmitir, acercando a los fieles al misterio de Cristo; y que la Virgen, asunta al cielo, interceda por nosotros para que seamos fieles a las enseñanzas de su Hijo y de la Iglesia. Amén. 

Dado el quince de agosto del año del Señor dos mil veinticuatro, en la solemnidad de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María.

 

11 de mayo de 2024

SURSUM CORDA


EN LA SOLEMNIDAD DE LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR
 

Pocos días antes de Pentecostés, en la culminación del tiempo pascual, la Iglesia celebra la Ascensión del Señor.

 

Y nos invita a elevar nuestra mirada hacia lo Alto.

 

Para recordar esta meta, en  cada Misa al comenzar la Liturgia de la Eucaristía, el sacerdote exclama: “SURSUM CORDA!” (¡Elevemos nuestros corazones!) y se responde: “HABEMUS AD  DOMINUM!” (¡Los tenemos levantado hacia el Señor!)

 

La Misa es un pregustar el cielo, y con estas palabras la fe nos recuerda que es necesario elevar la mirada espiritual, y no arraigarnos a las cosas de este mundo transitorio.

 

El sexto artículo del Credo profesa esta verdad de fe:

“Et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris”

(“Y ascendió al Cielo y está sentado a la derecha del Padre”)

 

Dos breves textos de la espiritualidad clásica católica de oriente y occidente lo dicen con poesía:

 

“¿Quién es ése que asciende?

El mismo que descendió”.

(San Agustín).

 

“Descendiste del cielo

como rocío vivificante.

Has traído el perdón

y el desierto floreció.

Subes al Cielo

como incienso perfumado:

llévanos tras de Ti

a los que te aclamamos”.

(San Efrén).

 

 

13 de abril de 2024

LOS APLAUSOS A LA OBRA HUMANA EN LA LITURGIA

 LA LITURGIA COMO APROVECHAMIENTO DEL TIEMPO LIBRE

De la sabia pluma del Cardenal Joseph Ratzinger,
un párrafo impecable:



"Cuando se aplaude por la obra humana dentro de la Liturgia,
nos encontramos ante un signo claro
de que se ha perdido totalmente la esencia de la Liturgia,
y ha sido sustituida por una especie de entretenimiento de inspiración religiosa.

Este tipo de atracción no dura mucho;
en el mercado de las ofertas del tiempo libre,
que siempre incorpora formas de lo religioso para incitar la curiosidad del público,
es imposible hacer la competencia.

Yo mismo he asistido a una celebración
en la que el acto penitencial
se sustituyó por una representación de danza que, como es obvio,
concluyó con un gran aplauso.
¿Podríamos alejarnos más de lo que es realmente la penitencia?

La liturgia podrá atraer a las personas
sólo si no se mira a sí misma,
sino que contempla a Dios;
si se le permite estar presente en ella y actuar.
Entonces acontece lo que es verdaderamente extraordinario,
lo que no admite competencia,
y las personas sienten que aquí ocurre algo más
que un aprovechamiento del tiempo libre".

(Libro: "El espíritu de la Liturgia")

(Y agrego: los espectáculos de tiempo libre en nuestra actual sociedad son tan vistosos y atractivos que la Liturgia no puede competir con ellos. Me recuerda cómo, en los tiempos del imperio romano, el Coliseo ofrecía fastos grandiosos que atraían al pueblo -el famoso "pan y circo"-, en tanto los cristianos celebraban su sagrada liturgia en las catacumbas)

8 de abril de 2024

OBRA ADMIRABLE DE LA TRINIDAD: UNA NUEVA CREACIÓN

 SOLEMNIDAD

DE LA ANUNCIACIÓN DEL SEÑOR




Nueve meses antes de la Navidad, la Iglesia celebra uno de los misterios centrales de la fe cristiana.

Y al rezar el Credo nos invita a hacer una genuflexión (flexión de la rodilla derecha tocando el suelo) ante la contemplación de aquella obra de Dios que supera la Creación entera: LA ENCARNACIÓN DE SU HIJO EN EL SENO PURÍSIMO DE MARÍA por obra y gracia del Espíritu Santo.

La Encarnación del Señor es uno de los acontecimientos centrales y culminantes del plan de Dios para la salvación de los hombres y dentro de ésta la Anunciación del Señor es el momento más trascendental. (Lc 1,30s)

El misterio de la unión entre el Hijo de Dios y la humanidad, se realiza en el instante en que María pronunció su SÍ “en nombre de toda la naturaleza humana” (Unión hipostática).

“Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros(Jn 1,14). El Hijo eterno del Padre fue concebido como hombre haciéndose hijo de mujer y sometiéndose a la ley. (Gal 4,4)

“Lo concebido en ella viene del Espíritu Santo” (Mt 1,20)

Jesucristo no fue concebido por obra de varón, como los demás hombres, sino únicamente por poder y obra del Espíritu Santo, permaneciendo su Madre siempre virgen.

La encarnación del Hijo de Dios es obra admirable de la Santísima Trinidad.

ET VERBUM CARO FACTUM EST
ET HABITAVIT IN NOBIS, ALELUYA!
Todas las reac

12 de abril de 2023

SALVE FESTA DIES: HIMNO PASCUAL

 SURREXIT VERE, ALELUIA


La Iglesia canta en este tiempo de Pascua

hermosos himnos 

que atesora de su invalorable patrimonio musical litúrgico.


Destacamos aquí un maravilloso texto,

que posee una antífona y siete estrofas

y que hace un contrapunto magnífico entre la vida y la muerte,

la luz y las tinieblas, el cielo y el abismo.


SALVE FESTA DIES



Salve, día de fiesta, día de veneración eterna,

en el cual Dios vence al infierno y sostiene las estrellas.

 

1. He aquí la gracia del mundo que vuelve a la vida, testificando que todos los bienes le son devueltos con su Señor.

 

2. Por el Cristo triunfante es que,

tras las tristezas del infierno,

en todo lugar reverdecen los bosques, el césped y las flores alabándolo.

 

3. Quien, viendo a la raza humana

hundirse en las profundidades del abismo

y por redimir a los hombres, se hizo hombre Él mismo.

 

4. Cesaron los tristes lazos de la ley infernal

y se espantó el caos de ser vencido

por la presencia de la luz.

 

5. Poder santo, te ruego me concedas una fe solícita;

se cumple el tercer día,

levántate, oh, mi sepultado.

 

6. Libera las encadenadas sombras

de la cárcel del infierno

y eleva todo cuanto cae en el abismo.

 

7. Vuelve tu rostro para que los siglos

vean la luz: haz volver el día

que de nosotros huye cuando mueres Tú.

16 de octubre de 2022

LA GRAVITAS SACERDOTALIS


LA IMPORTANCIA DE LAS MANOS DEL SACERDOTE EN LA LITURGIA

 

Un breve extracto de un artículo de don Enrico Finotti (Cf. LITURGIA CULMEN ET FONS, n.1 – 2021, p. 7) sobre la importancia y el sentido teológico de la disciplina en la liturgia y otros ámbitos que dicen relación a ella. 

 


El autor señala el valor que encierra los gestos litúrgicos del celebrante, empezando por los movimientos y gestos que realiza con sus manos y brazos. En efecto, los gestos del sacerdote son de gran importancia para el decoro del culto y el recogimiento de la asamblea. También a través de gestos corporales el hombre manifiesta la presencia de lo sagrado y el modo adecuado de comportarse ante una realidad que lo trasciende y supera.

Las manos y los brazos

"La posición de las manos y de los brazos es quizá el elemento más recurrente y visible de la gestualidad sagrada. Las manos juntas constituyen la actitud ordinaria para entrar y estar en el altar; de este gesto, cuidado con propiedad y mantenido con constancia, depende la devoción del sacerdote y del pueblo que lo observa. La indisciplina de las manos, que manipulan innecesariamente objetos y páginas, o que se agitan en posiciones inconexas y profanas, secundando de modo superficial movimientos inconscientes e irreflexivos, inducen a la distracción y revelan un ánimo desprovisto de devoción y lejos del sentimiento interior que debe inspirar los gestos sagrados.

 

·         Con las manos apoyadas sobre las rodillas, el sacerdote se sienta a escuchar la palabra de Dios;

 

·       las manos levantadas, con la debida discreción, el sacerdote eleva la alabanza y proclama la gloria del Altísimo;

 

·       con las manos noblemente extendidas sobre las oblatas o sobre el pueblo invoca la epíclesis del Espíritu Santo;

 

·       con las manos temblorosas toca los dones místicos, los eleva con dignidad sagrada, los parte con cuidadosa circunspección, los ofrece con veneración en la santa comunión;

 

finalmente, con las manos bendice y despide al pueblo.

 

Se comprende entonces la importancia que corresponde al sacerdote en la disciplina de las manos, que deben ser el reflejo de las «manos santas y venerables» (Canon Romano) del Señor, contempladas en el acto sublime de la institución de la Eucaristía.

 

Por eso la Iglesia unge las manos sacerdotales con el sagrado crisma y manda que el sacerdote, tras la ablución ritual en la sacristía, acceda al acto de la consagración luego del lavabo, así como los Apóstoles fueron purificados mediante el lavatorio de los pies".

 

Texto completo: liturgiaculmenetfons.it