LA SAGRADA
LITURGIA Y EL “ARS CELEBRANDI”
Monseñor Héctor Aguer, hace 11 años atrás, comentaba la
pérdida del sentido de lo sacro en las celebraciones litúrgicas, por una mal
entendida inculturación y una incorrecta comprensión de la participación activa de los fieles.
“En las últimas décadas ha ocurrido un
lamentable deslizamiento de las formas litúrgicas en el rito romano; quizá lo
peor ha sido el daño infligido a la belleza, que es el rostro visible del
misterio.
En su caída, la belleza ha arrastrado
consigo la dimensión contemplativa de la liturgia.
Las causas de este fenómeno son
múltiples: pérdida del sentido de lo sacro, ignorancia histórica y teológica,
populismo, desprecio y abandono del latín y del canto gregoriano –en contra de
la decisión conciliar de mantenerlo–, una concepción errada de la inculturación
y de la participación activa de los fieles.
En la Argentina se suma a estos factores
negativos una generalizada decadencia de la cultura nacional; la Iglesia no ha
hecho gran cosa por frenarla; hasta podrían acusarnos de habernos plegado a ella”.
(Monseñor Héctor Aguer, 2009)
LA IMPORTANCIA DE LA FORMACIÓN DE MONAGUILLOS
Una seria, estable y perseverante escuela de servidores del Altar
es un tesoro precioso en un templo parroquial.
Además de ser semillero de vocaciones a la vida consagrada,
estos niños y jóvenes –piadosos, devotos y bien formados,
guiados rectamente por el sacerdote y dirigentes juveniles-
son futuros hombres
de fe, enraizados en Cristo.
Tan cerca del Señor, y acompañados por sacerdotes y
catequistas, el grupo de monaguillos puede ser un pequeño seminario, un
ámbito donde nazca la vocación sacerdotal, como podemos
atestiguar muchos sacerdotes que hemos sido llamados así. Muchas vocaciones
nacen del grupo de monaguillos de una parroquia: cercanía del Señor y
testimonio de un sacerdote, son los signos indelebles que se graban en el alma.
¡Qué importante que en cada parroquia,
de modo estable, haya un buen grupo de monaguillos! Servidores del altar,
vivirán un itinerario formativo cristiano y espiritual, cuidarán del trato con
Cristo adaptado a su edad y, por gracia, puede que nazcan vocaciones de entre
ellos:
“Para este fin será utilísimo escoger
algunos niños piadosos de todas las clases de la sociedad y bien instruidos,
que con desinterés y buena voluntad sirvan devota y asiduamente al altar;
misión que los padres aunque sean de la más alta y más culta sociedad, deben
tener a gran honra.
Si algún sacerdote tomase a su cuidado y vigilancia el que estos jovencitos
bien instruidos cumpliesen tan oficio con reverencia y constancia en las horas
establecidas, no sería difícil que de este núcleo surgiesen nuevas vocaciones
para el sacerdocio, ni se daría ocasión para que el clero –como ocurre
demasiado aun en países muy católicos- se lamente de no hallar quienes
respondan o ayuden en la celebración del augusto sacrificio” (Pío XII, Mediator
Dei, nn. 245-246).
Es una propuesta formativa y de vida
cristiana, donde hay que lanzar la pregunta vocacional específica y acompañar a
los chicos; hay que lograr que ellos se cuestionen su futuro y su vocación. Así
se dirigía a los monaguillos san Juan Pablo II:
“Vivís de cerca, más bien desde dentro, la vida misma de la Santa Iglesia de
Dios. Al prestar vuestro servicio en la Mesa Eucarística y en las diversas
celebraciones litúrgicas, vosotros sacáis directamente “de las fuentes de la salvación”
(Is 12,3) el vigor necesario para vivir bien ya hoy, y también para afrontar
luego con mayor impulso vuestro porvenir. Ciertamente muchos de vosotros, si no
todos, os habéis preguntado ya sobre vuestro propio mañana, sobre las cosas
grandes que haréis. Pues bien, yo estoy convencido de que a no pocos de
vosotros se les ha presentado también la perspectiva de servir a Dios y a la
Iglesia como sacerdotes, es decir, como anunciadores del Evangelio a quien no
lo conoce y como pastores amablemente dispuestos a ayudar a los otros
cristianos a vivir en profundidad su fe y su unión con el Señor. Por esto digo
a todos los que han sentido ya eta llamada en su corazón: cultivad esta
semilla, abríos con alguno que pueda dirigiros, y, sobre todo, sed generosos.
La Iglesia os necesita; el Señor mismo os necesita, como cuando se sirvió de
los pocos panes de un muchacho para saciar a una multitud de gente (cf. Jn
6,9-11)” (Juan Pablo II, Disc. a una peregrinación de monaguillos de la
diócesis de Vicenza (Italia), 5-septiembre-1979).
Esto es también propuesta
pastoral y, tal como estamos, periferia: cuidar la vida cristiana de
niños y jóvenes mediante una escuela de monaguillos, sirviendo al altar,
tratando con el Señor de cerca, formándose, dando testimonio de amor a Jesús,
de devoción y recogimiento, y planteándose la vida como vocación. Hoy en cada
parroquia deberíamos volver a mimar y formar un buen grupo de monaguillos,
dedicarles tiempo, enseñarles pacientemente, sacerdote y algún o algunos
catequistas.
Hagamos realidad en cada parroquia esta
propuesta de san Juan Pablo II:
Aprovechando la colaboración de las familias más sensibles y de los
catequistas, seguid con solicitud al grupo de los acólitos para que, mediante
el servicio de altar, cada uno de ellos aprenda a amar cada vez más al Señor
Jesús, lo reconozca realmente presente en la Eucaristía y aprecie la belleza de
la liturgia. Todas las iniciativas en favor de los acólitos, organizadas en el
ámbito diocesano o de las zonas pastorales, deben ser promovidas y animadas,
teniendo siempre en cuenta las diversas fases de edad…
En fin, no olvidéis que los primeros “apóstoles” de Jesús, Sumo Sacerdote, sois
vosotros mismos: vuestro testimonio cuenta más que cualquier otro medio o
subsidio. En la regularidad de las celebraciones dominicales y diarias, los
acólitos se encuentran con vosotros, en vuestras manos ven “realizarse” la
Eucaristía, en vuestro rostro leer el reflejo del Misterio, en vuestro corazón
intuyen la llamada de un amor más grande. Sed para ellos padres, maestros y
testigos de piedad eucarística y santidad de vida” (Juan Pablo II, Carta a los
sacerdotes, 2004).
DURA LEX
Por un diálogo honesto.
Un artículo breve y
conciso, de gran claridad y honestidad intelectual.
Publicado hoy en un blog argentino a raíz de la votación en la Cámara de Diputados de la llamada ley del aborto (10 de diciembre de 2020)
Dura lex, sed
lex decían los romanos.
La ley puede
entenderse como mera convención humana o como el reflejo de un orden
intrínseco. Pero ¿qué justicia puede esperarse si la ley depende del capricho
del legislador?
Sin el respaldo
del ius, la lex pierde referencia moral. Y puede
llegar a ser un instrumento de suma injusticia. "Si el gobernante promulga
leyes que sobrepasan los poderes que tiene encomendados... tales disposiciones
tienen más de violencia que de ley. Porque, como dice san Agustín en I De
lib. arb.: la ley, si no es justa, no parece que sea ley" (STh I-II
96,4 sol).
Llama la atención
que teniendo todavía fresca la memoria de los atropellos de las dictaduras del
siglo XX no seamos más exigentes al momento de fundamentar nuestras leyes.
¿En verdad seguimos
adhiriendo al positivismo jurídico? ¿No nos merecemos una autocrítica?
Ley verdadera es la
que siembra la justicia. ¿Y cómo se reconoce lo justo? Mediante la razón. ¡Qué progresista
resulta santo Tomás!, tan ignorado en estos días: "la disciplina humana
debe someterse en primer lugar al orden de la razón, lo que se indica con la
palabra «justa»" (STh I-II 95, 3sol).
Entremos ahora en
materia.
§ ¿Tiene el
legislador poder para decidir sobre una vida humana? No.
§ ¿Es el embrión una
vida humana? Sí.
§ ¿Quién lo dice? La
ciencia genética.
§ ¿Y qué pasa si esa
ley altera mis planes? Dura lex, sed lex.
Porque la defensa
del que está por nacer refleja una sabiduría de siglos y siglos, que no depende
de la inteligencia de unos pocos sino que constituye la piedra fundamental de
toda convivencia humana: ¡NO MATARÁS!.
¿Es que ya no corre
lo de Cicerón? Salus populi suprema lex est - la suprema ley es la
salud del pueblo, su sanidad, su bien (De legibus 3,3).
¿Es el embarazo una enfermedad? ¿Qué bondad hay en legislar para interrumpir la
vida que llega como un don?
Una nación
que aborta es una nación más pobre, más traumada; menos dotada, menos alegre.
Los defensores del
aborto dicen hablar en nombre de la razón. Pero cuál es esa razón que no
encuentra asidero en la ciencia, sino más bien contradicción.
Con motivo del 150 aniversario de la declaración de San José como Patrono de la Iglesia Universal, el Papa Francisco aprobó la Carta Apostólica Patris corde, con el objetivo de «que crezca el amor a este gran santo, para ser impulsados a implorar su intercesión e imitar sus virtudes, como también su resolución»
En estos tiempos donde está tan infravalorada la figura paterna y la del varón, es muy esclarecedor que el sucesor de Pedro nos señale la principal misión del Padre nutricio del Salvador.
SAN JUAN DAMASCENO
Doctor de la Iglesia (675-749)
LA ADORACIÓN A DIOS
En estos tiempos en que a tantos se los
adora como “dios” y también se adora “la naturaleza”, vale la pena releer un
párrafo de uno de los escritoS de este Doctor de la Iglesia, referido al culto público
y privado de los fieles, en los orígenes del cristianismo.
Cuando el emperador de Constantinopla
prohibió el culto a las imágenes haciéndose eco de los iconoclastas que
acusaban a los cristianos occidentales y orientales -fundamentalmente los
monjes- de adorar imágenes, San Juan Damasceno defendió la práctica de la
veneración (no adoración) de las imágenes religiosas contra los iconoclastas,
con esta famosa frase:
“Lo que es un libro para los que
saben leer,
es una imagen para los que no
leen.
Lo que se enseña con palabras al
oído,
lo enseña una imagen a los ojos.
Las imágenes son el catecismo de
los que no leen”.
Refiere la leyenda que, en medio de
la querella de los iconoclastas perdió una mano, y la Virgen se la restituyó.
El ícono de la Trijerusa (que tiene tres manos) es sumamente popular y venerado
en la Iglesia Oriental, y recuerda este hecho.
San Juan Damasceno fue uno de los primeros en distinguir, en el culto público y privado de los cristianos, entre la adoración y la veneración: la primera sólo puede dirigirse a Dios, sumamente espiritual; la segunda, en cambio, puede utilizar una imagen para dirigirse a aquel que es representado en esa imagen.
Obviamente, el santo no puede en
ningún caso ser identificado con la materia de la que está compuesta la imagen.
Esta distinción se reveló en seguida muy importante para responder de modo cristiano
a aquellos que pretendían como universal y perenne la observancia de la severa
prohibición del Antiguo Testamento de utilizar las imágenes en el culto. Esta
era la gran discusión también en el mundo islámico, que acepta esta tradición
judía de la exclusión total de imágenes en el culto. En cambio los cristianos,
en este contexto, han discutido sobre el problema y han encontrado la
justificación para la veneración de las imágenes.
San Juan Damasceno escribe:
"En otros tiempos, Dios nunca se
había sido representado en una imagen, al ser incorpóreo y no tener rostro.
Pero dado que ahora Dios ha sido visto en la carne y ha vivido entre los
hombres en Jesucristo, yo represento lo que es visible en Dios. Yo no venero la
materia, sino al creador de la materia, que se hizo materia por mí y se dignó
habitar en la materia y realizar mi salvación a través de la materia. Por ello,
nunca cesaré de venerar la materia a través de la cual me ha llegado la salvación.
Pero de ningún modo la venero como si fuera Dios. ¿Cómo podría ser Dios aquello
que ha recibido la existencia a partir del no ser? (...) Yo venero y respeto
también todo el resto de la materia que me ha procurado la salvación, en cuanto
que está llena de energías y de gracias santas. ¿No es materia el madero de la
cruz tres veces bendita? (...) ¿Y no son materia la tinta y el libro santísimo
de los Evangelios? ¿No es materia el altar salvífico que nos proporciona el Pan
de vida? (...) Y antes que nada, ¿no son materia la carne y la sangre de mi
Señor? O se debe suprimir el carácter sagrado de todo esto, o se debe conceder
a la tradición de la Iglesia la veneración de las imágenes de Dios y la de los
amigos de Dios que son santificados por el nombre que llevan, y que por esta
razón habita en ellos la gracia del Espíritu Santo. Por tanto, no se ofenda a
la materia, la cual no es despreciable, porque nada de lo que Dios ha hecho es
despreciable".
SAN FRANCISCO JAVIER, presbítero
(1506-1552)
Nacido en 1506 en el castillo de Javier
(Navarra), en el seno de una familia de noble linaje, fue un estrecho
colaborador de San Ignacio de Loyola (1491-1556), a quien conoció durante sus
estudios en París, donde formó parte del grupo de los precursores de la
Compañía de Jesús.
Luego de su ordenación sacerdotal (1537),
partió en 1541 como legado del Papa Paulo III a las Indias Orientales,
Se convirtió así en “el mayor misionero de los
tiempos modernos”. Su afán evangelizador le llevó a recorrer unos 70.000
kilómetros en sus 11 años de misionero: India, Ceilán, Malaca, islas Molucas,
Japón.
Las crónicas dicen que concluía su larga
jornada misionera, cansados los brazos de bautizar, y ronco de predicar el
Credo apostólico.
El 3 de diciembre de 1552 muere a las puertas
de China, sin cumplir su deseo de evangelizar este gran país.
Benedicto XVI, en su Mensaje a los jóvenes en 2008,
escribía:
“Queridos amigos, sed santos, sed misioneros,
porque
nunca se puede separar la santidad de la misión.
No
tengáis miedo de convertiros en santos misioneros
como
san Francisco Javier, que recorrió el Extremo Oriente anunciando
o
como santa Teresa del Niño Jesús, que fue misionera
aun
sin haber dejado el Carmelo”.
“Estad listos a poner en juego vuestra vida
para
iluminar el mundo con la verdad de Cristo;
para
responder con amor al odio y al desprecio de la vida; para proclamar la
esperanza de Cristo resucitado
en
cada rincón de la tierra”.
San Francisco Javier es el patrono universal de
las Misiones, junto a Santa Teresita de Lisieux,
La oración colecta de la Misa de este día dice:
Señor y Dios nuestro,
que adquiriste para Ti numerosos pueblos
por la predicación de san Francisco Javier,
concédenos su mismo ardor para difundir la fe,
y que la santa Iglesia se alegre de ver crecer,
en todas partes, el número de sus hijos.
S. Francisci Xaverii
Ora pro nobis!
El Castillo de Javier en Navarra en la actualidad
CONMEMORACIÓN DE LOS FIELES DIFUNTOS
Ego sum resurrectio et Vita
qui credit in Me
etiam si mortuus fuerit, vivet
(Jn, 11,25)
En este día recordamos a nuestros seres queridos difuntos, y elevamos nuestra oración por su descanso eterno.
Caben aquí muchos hombres y mujeres, cercanos en el camino de la vida:
- nuestros ancestros familiares, especialmente nuestros abuelos, nuestros padres, nuestros hermanos tíos y primos, nuestros padrinos…
- aquellos que nos educaron: nuestros maestros y profesores
- quienes nos guiaron en el camino de la fe: sacerdotes y laicos.
- nuestros amigos y compañeros de estudio y de ideales
- los que trabajaron a nuestro lado…
La Iglesia nos invita a tenerlos presentes en la
oración de hoy:
POR LAS ALMAS DE NUESTROS SERES QUERIDOS DIFUNTOS,
QUE EL SEÑOR LES PERMITA CONTEMPLAR
EL RESPLANDOR DE SU ROSTRO.
Y YA QUE SE DURMIERON CON LA ESPERANZA DE LA
RESURRECCIÓN,
DIOS LOS RECIBA CON AMOR EN SU CASA
Y NOS CONCEDA A NOSOTROS
REENCONTRARNOS CON TODOS ELLOS
EN LA GLORIA DE SU REINO.
QUE BRILLE PARA ELLOS LA LUZ QUE NO TIENE FIN.
REQUIESCANT IN PACE.
AMEN.
