EL OBISPO, CUSTODIO DE LA TRADICIÓN

 

UN BRILLANTE ARTÍCULO DE UN JOVEN OBISPO NORUEGO 

El semanario inglés THE TABLET (un periódico fundado en 1840 por un cuáquero convertido al catolicismo en Londres) publica hace unos días atrás, un excelente artículo escrito por el joven obispo noruego de la diócesis más boreal del mundo (Trondheim, Noruega)

El obispo es Erik Varden (en la foto). Noruego de 47 años, nacido luterano, que se convirtió al catolicismo de joven, estudió teología y filosofía en Cambridge, se hizo monje cisterciense de estricta observancia, trapense, y fue abad, en Inglaterra, de la abadía de Mount Saint Bernard en Leicestershire. También estudió en Roma en el Pontificio Instituto Oriental y enseñó durante algunos años en el Pontificio Ateneo Sant’Anselmo.

El Papa Francisco lo nombró obispo de Trondheim (una diócesis en el extremo norte de Noruega)  y el 3 de octubre de 2020 recibió la sagrada ordenación en la catedral de la ciudad, la primera desde la Reforma Protestante en el siglo XVI. 

Sobre una población de 700.000 habitantes, en un vasto territorio, hay 16.000 católicos (2 %), en su mayoría inmigrantes de muchos países del mundo, como en una tierra de misión.

EL OBISPO, CUSTODIO DE LA TRADICIÓN.

DEPOSITUM CUSTODI

Lumen Gentium, la espléndida Constitución sobre la Iglesia del Concilio Vaticano II, describe el oficio del obispo mediante significativos títulos. Si eres un obispo, estos títulos también son bastante intimidantes. Entonces, se le dice, que es usted un "pastor de la Iglesia" (n. 18), un "sucesor de los Apóstoles" (n. 18), "el principio visible y fundamento de la unidad' en su diócesis" (n. . 23), "el administrador de la gracia del sacerdocio supremo" (n. 26) y mucho más. En un Motu proprio reciente, el Santo Padre hizo hincapié en un adjetivo adicional. Nos recordó que un obispo es "traditionis custos" ("un custodio de la tradición'). Por esa definición, yo, obispo novicio, estoy agradecido. 

Es tentador, cuando se le asigna un cargo así, pensar que mucho depende de usted. El Papa Francisco nos recuerda que este no es el caso. Un obispo no es más que un eslabón de una cadena larga, larga, que se conoce con el nombre de "tradición". En latín, "traditio" indica el acto de transmitir algo. Un obispo encargado de la custodia de la tradición debe asegurarse de que continúe la transmisión. Mira hacia atrás con atención, gratitud y gracia para recibir lo que le es entregado; mira hacia adelante con expectación, deseando transmitir, sin menoscabo, el tesoro que le ha sido confiado momentáneamente. 

"Sin disminuir" no es sinónimo de "sin cambios"; aún así, se requiere precaución. No debo reducir el patrimonio universal a un producto de mi preferencia. Cuando el Concilio nos instó -con lo que presumiría llamar énfasis cisterciense- a volver a las fuentes, fue con miras a restaurar la plenitud donde las opciones particulares se habían impuesto en la restricción y habían estrechado espacios amplios. 

El ejemplo de Isaac

Vivir, trabajar y orar como enseñó el Concilio es ser como Isaac, ese misterioso Patriarca. Dejó pocas palabras para el registro, hizo pocos actos monumentales. Aún así, su ejemplo es notable. Sin preocuparse por dejar una huella propia, "Isaac cavó de nuevo los pozos de agua que se habían cavado en los días de Abraham, su padre; porque los filisteos los habían tapado después de la muerte de Abraham; y les dio los nombres que les había puesto su padre ”(Génesis 26:18). 

Una anécdota de monseñor Giovanni Battista Montini

Pienso a menudo en un incidente en la vida de Giovanni Battista Montini, más tarde Papa, ahora santo, Pablo VI. Habiendo sido designado para la sede de Milán, Montini tuvo una audiencia con Pío XII. Cuando los dos hombres se despidieron, el anciano y enfermo Papa le dio al nuevo arzobispo este consejo: "Depositum custodi". Es una frase de sustancia. La noción de depositum fidei es antigua. Se refiere a la plenitud de fe contenida tanto en la Escritura como en la Tradición; representa aquello sin lo cual el cristianismo no sería en sí mismo. No es una noción estática. El depósito encontrará siempre nuevas formas de expresarse. Habla muchos idiomas. Es capaz de asumir diferentes formas culturales. Encontrar su articulación más auténticamente cristófora aquí y ahora es un desafío para cada generación de creyentes. Lo que importa es esto: no reducirlo a menos que él mismo. 

Montini sucedió al cardenal Schuster en la sede de Milán en 1954. Fue una época de confusión e incertidumbre. De esto Pío XII era más consciente que la mayoría. No le dijo a Montini que fuera un "disco rayado", que siguiera diciendo viejas verdades a la antigua. Conocía demasiado bien ese intelecto penetrante, ese sacerdote sensible. Lo que le dijo fue: ve a pastorear tu rebaño variado y disperso; encontrar palabras y gestos que puedan comprender, pero sin transigir; tenga confianza en que el depósito que le fue confiado desde antiguo contendrá el germen de respuestas que necesita para abordar las preguntas de hoy; vivir de ese depósito, profundizar en él y profundamente. Así explicó Montini las palabras del Papa en su discurso inaugural, que apuntaba a la tradición milenaria de la Iglesia como fuente de siempre nueva relevancia y originalidad.

El custodio de la tradición no es un anticuario

En estos días hay una tendencia en el exterior que busca reducir la "tradición" a un término de partidismo, algo que uno puede estar a favor o en contra. No tiene sentido. En el momento en que veo la "tradición" como un objeto, una posesión a mi alcance (ya sea para rechazarla o para preservarla celosamente), reduzco un proceso vivo a una cosa . Me asigno la tarea de un anticuario encargado de otorgar o rechazar órdenes de conservación. Eso es bastante diferente a ser un custodio. Hay una hermosa línea en el himno completo de la Iglesia. Pide al Hacedor de todas las cosas, ut solita clementia sis præsul ad custodiam. La custodia es una función de constancia en el indulto. Ejercitar no es no quedarse atrás sino seguir adelante. La palabra 'praesul', a menudo traducida como 'protector', significa literalmente 'alguien que salta o baila al frente', como el rey David ante el Arca (2 Sam 6: 14ss.). Debe haber energía humilde en la custodia y alegría agradecida. Cuidado con lo que hay detrás, nos hace aptos para seguir adelante. 

No hace falta decir que no todos estarán siempre de acuerdo sobre cómo llevar adelante la tradición. Hay lugar para una disputa constructiva y respetuosa. Siempre ha existido. Parte de lo que hace que la Iglesia sea católica es su capacidad de sostener la tensión, de esperar que las aparentes antítesis se resuelvan -por gracia, en caridad, no por compromiso- en síntesis. 

Hoy luchamos con este aspecto del catolicismo. ¿Por qué? En parte porque el ritmo de vida nos ha hecho demasiado impacientes para darle a cualquier proceso en todo momento el tiempo que necesita para funcionar. En parte porque somos víctimas del engaño peculiar y auto-engrandecedor del siglo XXI que supone que nuestros tiempos son categóricamente diferentes de todos los demás tiempos y, por lo tanto, siempre exigen medidas categóricamente nuevas. Nos vendría bien releer Eclesiastés. Y recordar una o dos lecciones de la historia de la Iglesia. Recientemente, el calendario litúrgico nos ofreció una de ellos.

El ejemplo de los Santos Ponciano e Hipólito

El 13 de agosto celebramos con toda la Iglesia la Memoria litúrgica de los Santos Ponciano e Hipólito. No todos los católicos tendrán una devoción espontánea por estos dos. Es una pena. Tienen mucho que enseñarnos. Ponciano fue obispo de Roma 230-35. La posición exterior de la Iglesia entonces era frágil, la tolerancia imperial intermitente. Por dentro, estaba dividido por desacuerdos relacionados con Orígenes. Ese incomparable teólogo había sido condenado por dos concilios alejandrinos cuyos edictos aprobaba Ponciano. También hubo disputas sobre el perdón de los pecados. ¿Hay personas irreparablemente más allá de los límites a causa de los actos que han cometido, ya sean de falta moral o relacionados con la apostasía? Los papas contemplaban cada vez más la reconciliación con la comunión a través de la penitencia. Esta política provocó fuertes respuestas. 

El principal de los críticos fue el sacerdote Hipólito. El distinguido diccionario de historia papal de Philippe Levillain se refiere a él como un "tradicionalista". Hipólito estaba empapado de pensamientos griegos. Orígenes, que lo escuchó predicar, lo admiró. Hipólito deploró lo que veía como actitudes laxas e irreflexivas por parte de la Iglesia jerárquica. Poco a poco movilizó una comunión alternativa. Si era de hecho, como a veces se afirma, un "antipapa" sigue siendo un punto discutible; pero ciertamente era una espina clavada en el costado del obispo legítimo de Roma. 

Cuando, en marzo de 235, Maximino "el tracio" accedió al trono imperial, quiso socavar la presencia cristiana en Roma. Pensó que una forma conveniente de hacerlo sería privar a la Iglesia de sus cabezas. Reconoció a dos: Ponciano e Hipólito. Así que los hizo arrestar a ambos y enviarlos a trabajos forzados en las minas de Cerdeña. Allí, los dos viejos oponentes se reconciliaron. Ambos reconocieron la sinceridad cristiana del otro a pesar de las diferentes opiniones sobre asuntos particulares. Ponciano, sintiendo que no viviría mucho a causa del trato que se le había dado, abdicó de su cargo, siendo el primer Papa en hacerlo. Murió en octubre de 235. Hipólito murió poco después. En uno o dos años, el Papa Fabián hizo que trajeran sus cuerpos a Roma. La Iglesia honra a ambos hombres como mártires: los celebramos con vestiduras rojas, en una sola fiesta, como si el testimonio de uno fuera incompleto sin el otro. 

La Oración colecta para la fiesta de los Santos Ponciano e Hipólito ofrece un texto muy rico para la meditación, quizás también para el auto-examen:

Patientia pretiosa iustorum tuæ nobis, Domine, 

quæsumus, impactum dilectionis acumulet, 

et in cordibus nostris sacræ fidei semper exerceat firmitatem. 

Que la preciosa paciencia 

[palabra dentro de la cual está incrustada la raíz latina 'passio'] 

de los justos, Señor, 

aumente en nosotros un apego sincero a tu amor; 

y que en todo momento se ejercite nuestro corazón 

en la firmeza de la santa fe.

 

El abad -dice la Regla de san Benito- debe sacar de su tesoro "lo nuevo y lo viejo". 

Surgen armonías inesperadas en un templo consagrado católico en su origen y desde la Reforma Protestante perteneciente a la Iglesia de Noruega. 

Sea testigo el magnífico órgano Steinmeyer en Nidarsodomen, Trondheim (en la foto) sede del Obispo que escribe esta nota.