DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A LOS MIEMBROS DEL CONSEJO NACIONAL DE ACCIÓN CATÓLICA ITALIANA
Sala Clementina
viernes, 30 de abril de 2021
Queridos hermanos y hermanas,
Os saludo con afecto, feliz de encontraros en los días de vuestra XVII
Asamblea Nacional, y agradezco al Presidente Nacional y al Asistente
Eclesiástico General sus palabras de presentación.
Me gustaría ofrecerles algunas ideas para volver a reflexionar sobre la
tarea de una realidad como la Acción Católica Italiana, especialmente en un
momento como el que estamos viviendo. Seguiré tres palabras: acción, católica e italiana .
1. Acción
Podemos preguntarnos qué significa esta palabra "acción" y,
sobre todo, de quién es la acción. El último capítulo del
Evangelio de Marcos, después de relatar la aparición de Jesús a los Apóstoles y
la invitación que les dirigió para ir por todo el mundo y anunciar el Evangelio
a toda criatura, termina con esta afirmación: "El Señor actuó junto con ellos y confirmaron la Palabra con los signos
que la acompañaban” (16,20). ¿De quién es la acción entonces? El
Evangelio asegura que el actuar pertenece al Señor: es Él quien tiene el
derecho exclusivo, caminar "de incógnito" en la historia que vivimos.
Recordar esto no quita nuestra responsabilidad, sino que nos devuelve a
nuestra identidad como discípulos misioneros. De hecho, el relato de
Marcos agrega inmediatamente después de que los discípulos
"partieron" prontamente "y predicaron en todas partes" (ibid. ).
El Señor actuó y se fueron. Recordar que la acción es del Señor nos
permite no perder nunca de vista que el Espíritu es la fuente de la misión: su
presencia es la causa, y no el efecto, de la misión. Nos permite tener
siempre presente que "nuestra capacidad viene de Dios" (2 Co
3, 5); que la historia está guiada por el amor del Señor y somos
coprotagonistas de ella. Vuestros programas, por tanto, también apuntan a
redescubrir y anunciar en la historia los signos de la bondad del Señor.
La pandemia ha destruido muchos proyectos, ha pedido a todos que se
enfrenten a lo inesperado. Acoger lo inesperado, más que ignorarlo o
rechazarlo, significa permanecer dóciles al Espíritu y, sobre todo, fieles a la
vida de los hombres y mujeres de nuestro tiempo.
El evangelista subraya que Jesús "confirmó la Palabra con
señales". ¿Qué significa? Que lo que hacemos tiene un origen
preciso: escuchar y acoger el Evangelio. Pero también significa que debe
haber un vínculo fuerte entre lo que se escucha y lo que se
experimenta. Vivir la Palabra y proclamar la Palabra conectada a la
vida. Les invito, por tanto, a asegurar que la búsqueda de una síntesis
entre Palabra y vida, que hace de la
fe una experiencia encarnada, siga caracterizando los caminos formativos de la
Acción Católica.
Y hablando del Espíritu, que es lo que nos lleva adelante, y hablando
del Señor que actuó, que nos acompaña, que está con nosotros, hay que tener
mucho cuidado de no caer en la ilusión del funcionalismo.. Los
programas, los organigramas sirven, pero como punto de partida, como
inspiración; lo que produce el Reino de Dios es la docilidad al Espíritu,
es el Espíritu, nuestra docilidad y la presencia del Señor. La libertad
del Evangelio.
Es triste ver cuántas organizaciones han caído en la trampa de los organigramas: todas perfectas, todas instituciones perfectas, todo el dinero necesario, todas perfectas ... Pero dime: ¿dónde está la fe? ¿Dónde está el Espíritu? “No, lo estamos buscando juntos, sí, según el organigrama que estamos haciendo”. Cuidado con los funcionalismos.
Cuídense de no caer
en la esclavitud de los organigramas, de las cosas “perfectas”… El Evangelio es
desorden porque el Espíritu, cuando llega, hace ruido hasta el punto de que la
acción de los Apóstoles parece la acción de borrachos; entonces dijeron:
"¡Están borrachos!" (cf Hch.2.13). La docilidad
al Espíritu es revolucionaria, porque Jesucristo es revolucionario, porque la
Encarnación es revolucionaria, porque la Resurrección es
revolucionaria. Su envío también debe ser con esta característica
revolucionaria.
¿Qué características debe tener la acción, la obra de Acción
Católica?
En primer lugar, diría que es gratis. El empuje
misionero no radica en la lógica de la conquista, sino en la del don. La
gratuidad, fruto maduro del don de sí, les pide que se dediquen a sus
comunidades locales, asumiendo la responsabilidad de anunciar; te pide que
escuches tus territorios, sintiendo sus necesidades, tejiendo relaciones
fraternales. La historia de su Asociación se compone de muchos “santos de
al lado”, ¡muchos! -, y es una historia que debe continuar: la santidad es
un legado que hay que conservar y una vocación que acoger.
Una segunda característica de sus acciones que me gustaría enfatizar es
la de la humildad , la mansedumbre . La
Iglesia agradece a la Asociación a la que perteneces, porque su presencia
muchas veces no hace ruido, deja que el Espíritu haga ruido, tú no haces ruido,
pero es una presencia fiel, generosa, responsable. La humildad y la
mansedumbre son las claves para vivir el servicio, no para ocupar espacios sino
para iniciar procesos.
Estoy feliz porque en los últimos años se ha tomado en serio el camino
indicado por Evangelii Gaudium . Continúen
por ese camino: ¡hay un largo camino por recorrer! Esto, en lo que a la
acción se refiere.
2. Católico - segunda palabra.
La palabra "católico", que califica la identidad de ustedes,
dice que la misión de la Iglesia no tiene fronteras. Jesús llamó a los
discípulos a una experiencia de fuerte compartir la vida con Él, pero llegó a
ellos donde vivían y trabajaban. Y los llamó por lo que eran.
También a ustedes se les pide que sean cada vez más conscientes de que
estar "con todos y para todos" (cf. Evangelii gaudium , 273) no significa
"diluir" la misión, sino mantenerla bien vinculada a la vida
concreta, a la gente con la que se convive.
Ser una asociación es precisamente una forma de expresar este deseo de
vivir y creer juntos. Al ser una asociación, hoy eres testigo de que la
distancia nunca puede convertirse en indiferencia, nunca se puede traducir en
extrañeza. Está la distancia mala, la de mirar para otro lado, la
indiferencia, la frialdad: yo tengo la mía, no necesito….
Puedes hacer mucho en este ámbito, precisamente porque eres una
asociación laica. El peligro es la clericalización de la Acción Católica,
pero de eso hablaremos en otro momento, porque sería demasiado largo ... Es una
tentación de todos los días. Existe todavía la tentación generalizada de
pensar que la promoción del laicado - ante tantas necesidades eclesiales -
implica una mayor implicación de los laicos en las "cosas de los
sacerdotes", en la clericalización. Con el riesgo de que acabemos
clericalizando a los laicos. Pero tú, para ser valorado, no necesitas
convertirte en algo más que lo que eres por el Bautismo. Tu secularidad es
una riqueza para la catolicidad de la Iglesia, que quiere ser levadura,
"sal de la tierra y luz del mundo".
En particular, los laicos de Acción Católica pueden ayudar a toda la
Iglesia y la sociedad a repensar juntos qué tipo de humanidad queremos ser, qué
tierra queremos habitar, qué mundo queremos construir. Tú también estás
llamado a hacer una contribución original a la realización de una nueva
"ecología integral": con tus habilidades, tu pasión, tu
responsabilidad.
El gran sufrimiento humano y social generado por la pandemia corre el
riesgo de convertirse en una catástrofe educativa y una emergencia económica. Cultivemos
una actitud sabia, como lo hizo Jesús, que "aprendió la obediencia de lo
que padeció" (Hb 5, 8). Nosotros también debemos
preguntarnos: ¿qué podemos aprender de este tiempo y
sufrimiento? “Aprendió la obediencia”, dice la Carta a los Hebreos, es
decir, aprendió una forma de escucha elevada y exigente, capaz de permear la
acción. Escuchar este tiempo es un ejercicio de fidelidad del que no
podemos escapar. Sobre todo, os encomiendo a los más afectados por la
pandemia y a los que corren el riesgo de pagar el precio más alto: los más
pequeños, los jóvenes, los ancianos, los que han vivido la fragilidad y la
soledad.
Y no olvidemos que tu experiencia asociativa es "católica"
porque involucra a niños, jóvenes, adultos, mayores, estudiantes, trabajadores:
una experiencia de la gente. La catolicidad es precisamente la experiencia
del santo pueblo fiel de Dios: ¡nunca pierdas tu carácter popular! En este
sentido, ser pueblo de Dios.
3. Tercera palabra: italiano
El tercer término es "italiano". Su Asociación siempre ha
estado inserta en la historia de Italia y ayuda a la Iglesia en Italia a ser
una usina de esperanza para todo su país. Puedes ayudar a la comunidad
eclesial a ser levadura de diálogo en la sociedad, en el estilo que indiqué en
la Convención de Florencia. Y la Iglesia italiana reanudará, en esta
Asamblea de Obispos de mayo, la Convención de Florencia, para sacarla de la
tentación de archivarla, y lo hará a la luz del camino sinodal que iniciará la
Iglesia italiana, que no sabemos cómo terminará y no sabemos las cosas que
saldrán. El camino sinodal, que partirá de cada comunidad cristiana, de
abajo, de abajo, de abajo hacia arriba. Y la luz, de arriba abajo, será la
Convención de Florencia.
Una Iglesia de diálogo es una Iglesia sinodal, que escucha al Espíritu y
a esa voz de Dios que nos llega a través del grito de los pobres y de la
tierra. De hecho, el plan sinodal no es tanto un plan para programar e
implementar, sino sobre todo un estilo para plasmar. Y debemos ser precisos
cuando hablamos de sinodalidad, de viaje sinodal, de experiencia
sinodal. No es un parlamento, la sinodalidad no es un parlamento. La
sinodalidad no es la única discusión de problemas, de varias cosas que existen
en la sociedad ... Está más allá. La sinodalidad no busca una mayoría, un
acuerdo de soluciones pastorales que tenemos que hacer. Solo que esto no
es sinodalidad; Este es un bonito "parlamento católico", está
bien, pero no es sinodalidad. Porque falta el Espíritu. ¿Qué hace que
la discusión, el "parlamento", la búsqueda de las cosas para
convertirse en sinodalidad es la presencia del Espíritu: oración, silencio,
discernimiento de todo lo que compartimos. No puede haber sinodalidad sin
el Espíritu, y no hay Espíritu sin oración. Esto es muy importante.
La Iglesia del diálogo es una Iglesia sinodal, que escucha al Espíritu y
esa voz de Dios que nos llega a través del grito de los pobres y de la
tierra. Generalmente, incluso los pecadores son los pobres de la
tierra. En efecto, el plan sinodal no es tanto un plan a programar y
ejecutar, una decisión pastoral a tomar, sino sobre todo un estilo a plasmar.
En este sentido, su Asociación constituye un "campo de
entrenamiento" de la sinodalidad, y esta actitud suya ha sido y seguirá
siendo un recurso importante para la Iglesia italiana, que se pregunta cómo
desarrollar este estilo en todos sus niveles. Diálogo, discusión,
investigación, pero con el Espíritu Santo.
Tu contribución más preciada puede provenir, una vez más, de tu
laicismo, que es un antídoto contra la autorreferencialidad. Es curioso:
cuando el verdadero laicismo no se vive en la Iglesia, se cae en la
autorreferencialidad. Hacer un sínodo no es mirarse al espejo, ni siquiera
mirar a la diócesis ni a la Conferencia Episcopal, no, no es eso. Es
caminar juntos detrás del Señor y hacia la gente, bajo la guía del Espíritu
Santo. El secularismo es también un antídoto contra la abstracción: un
camino sinodal debe conducir a la toma de decisiones. Y estas elecciones,
para ser practicables, deben partir de la realidad, no de las tres o cuatro
ideas que están de moda o que han surgido en la discusión. No dejarlo como
está, sino intentar afectarlo, hacerlo crecer en la línea del Espíritu Santo,
Hermanos y hermanas, deseo un buen trabajo a vuestra Asamblea. Que
ayude a desarrollar la conciencia de que, en la Iglesia, la voz de los laicos
no debe ser escuchada "por concesión", A veces se debe escuchar
la voz de los sacerdotes, o de los obispos . Pero también la de los laicos
"por derecho", no "por concesión". Ambas
cosas. Debe ser escuchado por convicción, por derecho, porque todo el
pueblo de Dios es "infalible in credendo ".
Y los bendigo cordialmente a ustedes ya todas sus asociaciones
territoriales. Y por favor, no se olviden de orar por mí, ¡porque este
trabajo no es nada fácil! Gracias.
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