UNA SALUDABLE RECOMENDACIÓN PARA LAS MISAS ONLINE

Los silencios litúrgicos, vividos también en la Misa transmitida por las redes sociales.

Asistiendo a la Misa transmitida por los medios, podemos acostumbrarnos aún mejor a reconocer el valor de ciertos silencios que se hacen en la celebración, que no son meros vacíos o pausas, sino que están llenos en sí mismos de significado litúrgico.

I. Unos son los silencios del sacerdote en sus oraciones secretas, que serían más beneficiosos, y no motivo de distracción o vacío, si tuviéramos la debida preparación litúrgica y supiéramos lo que el sacerdote está diciendo en cada una; y, por supuesto, si la cámara no nos desviara inoportunamente durante algunas de ellas (como podemos observar desde ahora) como si tuviera que proporcionarnos un breve descanso y hacernos ver otras cosas, interrumpiendo cada vez nuestra participación. Por ejemplo:

-antes de proclamar el Evangelio, inclinado hacia el altar: «Purifica mi corazón y mis labios, Dios todopoderoso, para que anuncie dignamente el Evangelio»;

-preparando las ofrendas: «El agua unida al vino sea signo de nuestra participación en la vida divina de quien ha querido compartir nuestra condición humana»;

-después de presentar las ofrendas: «Acepta, Señor, nuestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde; que este sea hoy nuestro sacrificio y que sea agradable en tu presencia, Señor, Dios nuestro»;

-durante el lavabo: «Lava del todo mi delito, Señor, limpia mi pecado»;

-haciendo, antes de la Comunión, la inmixtión tras la fracción del pan (dejando caer en el vino un trocito de la Hostia consagrada: «El Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo, unidos en este cáliz, sean para nosotros alimento de vida eterna»;

-preparándose para comulgar: «Señor Jesucristo, la comunión de tu Cuerpo y de tu Sangre no sea para mí un motivo de juicio y condenación, sino que, por tu piedad, me aproveche para defensa del alma y cuerpo y como remedio saludable» (u otra fórmula);

-comulgando: «El Cuerpo de Cristo/La sangre de Cristo me guarde para la vida eterna», que a veces dice audiblemente, haciendo que muchos se sientan obligados a decir “Amén”.

II: Otros son silencios compartidos por el sacerdote y los fieles:

-como inicio del acto penitencial, para hacer todos un breve examen de conciencia y poder purificarnos antes de proseguir, pero a menudo indebidamente reducido a un par de segundos;

-el de la primera parte de la oración colecta, cuando el sacerdote nos invita: «Oremos». «Todos, junto con el sacerdote, observan un breve silencio para hacerse conscientes de estar en la presencia de Dios y formular interiormente sus súplicas» (OG 52), generalmente casi inexistente;

-en la preparación de las ofrendas, que, según nos aseguraba el cardenal Ratzinger, no debe ser para nosotros una mera espera o pausa vacía de significado —en la que podemos distraernos, mucho más en la Misa televisada si la cámara nos arranca una vez más de la presencia del sacerdote y del altar—, sino un silencio litúrgico «lleno de contenido», una «oración común» en que «el proceso exterior se corresponde con un proceso interior: la preparación de nosotros mismos» que nos prepare para el milagro de la transubstanciación;

-el silencio ante la Consagración del Cuerpo y la Sangre de Cristo, un momento de adoración profundo.

-el silencio en el memento de difuntos de la Plegaria Eucarística, recordando a nuestros seres queridos difuntos.

-el silencio después de la Comunión, «sagrado silencio que se observa después de la Comunión» (OG 43), para que «alaben a Dios en su corazón y oren» (OG 45), no para mirar a los demás y distraerse, y sin que tengamos que oír demasiado pronto ese «Oremos» que nos saca de nuestro recogimiento; y no solo silencio, sino silencio y quietud, y, como decía el padre Aldazábal en un cursillo para sacerdotes: «Todos… deben quedarse quietos… callados, sin música ni cantos», como debemos comportarnos en casa después de haber hecho la Comunión espiritual, quitando el sonido a la retransmisión hasta que el sacerdote se levante para decir: «Oremos».