UN BRILLANTE ARTÍCULO DE UN JOVEN OBISPO NORUEGO
El semanario inglés THE TABLET (un
periódico fundado en 1840 por un cuáquero convertido al catolicismo en Londres)
publica hace unos días atrás, un excelente artículo escrito por el joven obispo
noruego de la diócesis más boreal del mundo (Trondheim, Noruega)
El obispo es Erik
Varden (en la foto). Noruego de 47 años, nacido luterano, que se convirtió al
catolicismo de joven, estudió teología y filosofía en Cambridge, se hizo monje
cisterciense de estricta observancia, trapense, y fue abad, en Inglaterra, de
la abadía de Mount Saint Bernard en Leicestershire. También estudió en Roma en
el Pontificio Instituto Oriental y enseñó durante algunos años en el Pontificio
Ateneo Sant’Anselmo.
El Papa Francisco
lo nombró obispo de Trondheim (una diócesis en el extremo norte de Noruega) y el 3 de octubre de 2020 recibió la sagrada
ordenación en la catedral de la ciudad, la primera desde la Reforma
Protestante en el siglo XVI.
Sobre una población de 700.000 habitantes, en un vasto territorio,
hay 16.000 católicos (2 %), en su mayoría inmigrantes de muchos países del mundo,
como en una tierra de misión.
EL OBISPO, CUSTODIO DE LA TRADICIÓN.
DEPOSITUM CUSTODI
Lumen Gentium, la espléndida Constitución sobre la Iglesia del Concilio
Vaticano II, describe el oficio del obispo mediante significativos títulos. Si
eres un obispo, estos títulos también son bastante intimidantes. Entonces, se le dice, que es usted un "pastor de la Iglesia" (n. 18), un "sucesor de los Apóstoles" (n.
18), "el principio visible y fundamento de la unidad' en su diócesis" (n. . 23), "el administrador de la gracia del sacerdocio supremo" (n. 26) y mucho más. En
un Motu proprio reciente, el Santo Padre hizo hincapié
en un adjetivo adicional. Nos recordó que un obispo es "traditionis
custos" ("un custodio de la tradición'). Por esa definición, yo,
obispo novicio, estoy agradecido.
Es tentador, cuando se le asigna un cargo así, pensar que mucho depende
de usted. El Papa Francisco nos recuerda que este no es
el caso. Un obispo no es más que un eslabón de una cadena larga, larga,
que se conoce con el nombre de "tradición". En latín, "traditio" indica el acto
de transmitir algo. Un obispo encargado de la custodia de la tradición
debe asegurarse de que continúe la transmisión. Mira hacia atrás con
atención, gratitud y gracia para recibir lo que le es entregado; mira
hacia adelante con expectación, deseando transmitir, sin menoscabo, el tesoro
que le ha sido confiado momentáneamente.
"Sin disminuir" no es sinónimo de "sin
cambios"; aún así, se requiere precaución. No debo reducir el
patrimonio universal a un producto de mi preferencia. Cuando el Concilio
nos instó -con lo que presumiría llamar énfasis cisterciense- a volver a las
fuentes, fue con miras a restaurar la plenitud donde las opciones particulares
se habían impuesto en la restricción y habían estrechado espacios
amplios.
El ejemplo de Isaac
Vivir, trabajar y orar como enseñó el Concilio es ser como Isaac,
ese misterioso Patriarca. Dejó pocas palabras para el registro, hizo pocos actos monumentales. Aún así, su ejemplo es notable. Sin preocuparse
por dejar una huella propia, "Isaac cavó de nuevo los pozos de agua que se
habían cavado en los días de Abraham, su padre; porque los filisteos los
habían tapado después de la muerte de Abraham; y les dio los nombres que
les había puesto su padre ”(Génesis 26:18).
Una anécdota de monseñor Giovanni Battista Montini
Pienso a menudo en un incidente en la vida de Giovanni Battista Montini,
más tarde Papa, ahora santo, Pablo VI. Habiendo sido designado para la
sede de Milán, Montini tuvo una audiencia con Pío XII. Cuando los dos
hombres se despidieron, el anciano y enfermo Papa le dio al nuevo arzobispo
este consejo: "Depositum custodi". Es una frase de
sustancia. La noción de depositum fidei es antigua. Se
refiere a la plenitud de fe contenida tanto en la Escritura como en la
Tradición; representa aquello sin lo cual el cristianismo no sería en sí
mismo. No es una noción estática. El depósito encontrará siempre
nuevas formas de expresarse. Habla muchos idiomas. Es capaz de asumir
diferentes formas culturales. Encontrar su articulación más auténticamente
cristófora aquí y ahora es un desafío para cada generación de
creyentes. Lo que importa es esto: no reducirlo a menos que él mismo.
Montini sucedió al cardenal Schuster en la sede de Milán en 1954. Fue
una época de confusión e incertidumbre. De esto Pío XII era más consciente
que la mayoría. No le dijo a Montini que fuera un "disco rayado", que
siguiera diciendo viejas verdades a la antigua. Conocía demasiado bien ese
intelecto penetrante, ese sacerdote sensible. Lo que le dijo fue: ve a
pastorear tu rebaño variado y disperso; encontrar palabras y gestos que
puedan comprender, pero sin transigir; tenga confianza en que el depósito
que le fue confiado desde antiguo contendrá el germen de respuestas que
necesita para abordar las preguntas de hoy; vivir de ese depósito,
profundizar en él y profundamente. Así explicó Montini las palabras del
Papa en su discurso inaugural, que apuntaba a la tradición milenaria de la
Iglesia como fuente de siempre nueva relevancia y originalidad.
El custodio de la tradición no es un anticuario
En estos días hay una tendencia en el exterior que busca reducir la
"tradición" a un término de partidismo, algo que uno puede estar a
favor o en contra. No tiene sentido. En el momento en que veo la
"tradición" como un objeto, una posesión a mi alcance (ya sea para
rechazarla o para preservarla celosamente), reduzco un proceso vivo a una cosa . Me
asigno la tarea de un anticuario encargado de otorgar o rechazar órdenes de
conservación. Eso es bastante diferente a ser un custodio. Hay una
hermosa línea en el himno completo de la Iglesia. Pide al Hacedor de todas
las cosas, ut solita clementia sis præsul ad custodiam. La
custodia es una función de constancia en el indulto. Ejercitar no es no
quedarse atrás sino seguir adelante. La palabra 'praesul', a menudo
traducida como 'protector', significa literalmente 'alguien que salta o baila
al frente', como el rey David ante el Arca (2 Sam 6: 14ss.). Debe haber energía
humilde en la custodia y alegría agradecida. Cuidado con lo que hay
detrás, nos hace aptos para seguir adelante.
No hace falta decir que no todos estarán siempre de acuerdo sobre cómo llevar adelante la tradición. Hay lugar para una disputa constructiva y
respetuosa. Siempre ha existido. Parte de lo que hace que la Iglesia
sea católica es su capacidad de sostener la tensión, de esperar que
las aparentes antítesis se resuelvan -por gracia, en caridad, no por
compromiso- en síntesis.
Hoy luchamos con este aspecto del
catolicismo. ¿Por qué? En parte porque el ritmo de vida nos ha hecho
demasiado impacientes para darle a cualquier proceso en todo momento el tiempo
que necesita para funcionar. En parte porque somos víctimas del engaño
peculiar y auto-engrandecedor del siglo XXI que supone que nuestros tiempos son
categóricamente diferentes de todos los demás tiempos y, por lo tanto, siempre
exigen medidas categóricamente nuevas. Nos vendría bien releer
Eclesiastés. Y recordar una o dos lecciones de la historia de la
Iglesia. Recientemente, el calendario litúrgico nos ofreció una de ellos.
El ejemplo de los Santos Ponciano e Hipólito
El 13 de agosto celebramos con toda la Iglesia la Memoria litúrgica de
los Santos Ponciano e Hipólito. No todos los católicos tendrán una
devoción espontánea por estos dos. Es una pena. Tienen mucho que
enseñarnos. Ponciano fue obispo de Roma 230-35. La posición exterior
de la Iglesia entonces era frágil, la tolerancia imperial
intermitente. Por dentro, estaba dividido por desacuerdos relacionados con
Orígenes. Ese incomparable teólogo había sido condenado por dos concilios
alejandrinos cuyos edictos aprobaba Ponciano. También hubo disputas sobre
el perdón de los pecados. ¿Hay personas irreparablemente más allá de los
límites a causa de los actos que han cometido, ya sean de falta moral o
relacionados con la apostasía? Los papas contemplaban cada vez más la
reconciliación con la comunión a través de la penitencia. Esta política
provocó fuertes respuestas.
El principal de los críticos fue el sacerdote Hipólito. El
distinguido diccionario de historia papal de Philippe Levillain se refiere a él
como un "tradicionalista". Hipólito estaba empapado de
pensamientos griegos. Orígenes, que lo escuchó predicar, lo admiró. Hipólito
deploró lo que veía como actitudes laxas e irreflexivas por parte de la Iglesia
jerárquica. Poco a poco movilizó una comunión alternativa. Si era de
hecho, como a veces se afirma, un "antipapa" sigue siendo un punto
discutible; pero ciertamente era una espina clavada en el costado del
obispo legítimo de Roma.
Cuando, en marzo de 235, Maximino "el tracio" accedió al trono imperial,
quiso socavar la presencia cristiana en Roma. Pensó que una forma
conveniente de hacerlo sería privar a la Iglesia de sus cabezas. Reconoció
a dos: Ponciano e Hipólito. Así que los hizo arrestar a ambos y enviarlos
a trabajos forzados en las minas de Cerdeña. Allí, los dos viejos
oponentes se reconciliaron. Ambos reconocieron la sinceridad cristiana del
otro a pesar de las diferentes opiniones sobre asuntos
particulares. Ponciano, sintiendo que no viviría mucho a causa del trato
que se le había dado, abdicó de su cargo, siendo el primer Papa en
hacerlo. Murió en octubre de 235. Hipólito murió poco después. En uno
o dos años, el Papa Fabián hizo que trajeran sus cuerpos a Roma. La
Iglesia honra a ambos hombres como mártires: los celebramos con vestiduras
rojas, en una sola fiesta, como si el testimonio de uno fuera incompleto
sin el otro.
La Oración colecta para la fiesta de los Santos Ponciano e Hipólito
ofrece un texto muy rico para la meditación, quizás también para el
auto-examen:
Patientia pretiosa iustorum tuæ nobis, Domine,
quæsumus, impactum
dilectionis acumulet,
et in cordibus nostris sacræ fidei semper exerceat firmitatem.
Que la preciosa paciencia
[palabra dentro de la cual está incrustada la
raíz latina 'passio']
de los justos, Señor,
aumente en nosotros un apego
sincero a tu amor;
y que en todo momento se ejercite nuestro corazón
en la
firmeza de la santa fe.
El abad -dice la Regla de san Benito- debe sacar de su tesoro "lo nuevo y lo
viejo".
Surgen armonías inesperadas en un templo consagrado católico en su origen y desde la Reforma Protestante perteneciente a la Iglesia de Noruega.
Sea testigo el magnífico órgano
Steinmeyer en Nidarsodomen, Trondheim (en la foto) sede del Obispo que escribe esta nota.
