SOBRE LA RENOVACIÓN DE LA LITURGIA CATÓLICA
Importantes declaraciones del Prefecto de la Congregación para el Culto
Divino sobre la Liturgia en la XVIII Conferencia Litúrgica Internacional de Colonia, Alemania
Escudo episcopal del Cardenal Sarah
"La crisis espiritual de la Iglesia está profundamente vinculada a la crisis litúrgica, por tanto, al irrespeto, a la desacralización y a la horizontalidad de los esenciales elementos del Culto divino»."
Continuidad y no ruptura con el pasado
El cardenal Sarah,
Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, subrayó la necesidad de
reafirmar que el Concilio Vaticano II nunca pidió una ruptura con el
pasado. Más bien, debe promoverse la visión del Concilio de la renovación
litúrgica.
El Cardenal había
preparado sus observaciones para la XVIII Conferencia Litúrgica Internacional
de Colonia, que se centra en el décimo aniversario de la instrucción Summorum
Pontificum del Papa Benedicto XVI, que dio amplio margen a los
sacerdotes para la celebración de la liturgia según el Misal de 1962, ahora
conocido como la forma extraordinaria.
El discurso del cardenal abordó varios debates
sobre la Liturgia y la dirección de la Iglesia Católica después del Concilio
Vaticano II.
Después del
Concilio, el Beato Pablo VI publicó un nuevo Misal Romano, ahora conocido como
la "forma ordinaria", que fue ampliamente traducido del latín a los idiomas
locales.
Enriquecernos con todas las formas litúrgicas
El Cardenal Sarah
dijo que ambas formas ordinarias y extraordinarias de la Liturgia deben
traer a los fieles «la belleza de la liturgia, su santidad, el silencio, el
recuerdo, la dimensión mística y la adoración».
«La Liturgia debe
ponernos cara a cara con Dios en una relación personal de intensa
intimidad. Debe sumergirnos en la intimidad de la Santísima Trinidad»,
dijo, añadiendo que «la liturgia debe permitirnos alcanzar todos juntos a la
unidad de la fe y al verdadero conocimiento del Hijo de Dios».
Rechazó cualquier
esfuerzo para oponer un misal romano al otro y viceversa, así
como la oposición a la Liturgia de las iglesias católicas orientales.
«Más bien debemos
entrar en el gran silencio de la Liturgia, permitiéndonos enriquecernos
con todas las formas litúrgicas, ya sean latinas o orientales», explicó.
Sin un silencio
místico y un espíritu contemplativo, la Liturgia seguirá siendo «una ocasión de
divisiones odiosas, de enfrentamientos ideológicos y de humillaciones públicas
de los débiles por parte de quienes afirman tener autoridad, en vez de ser un lugar
de unidad y comunión en el Señor».
Importancia de la formación litúrgica
El Cardenal Sarah
habló de la importancia de la formación litúrgica, que debe
comenzar con una proclamación de la fe y una catequesis basada en el Catecismo
de la Iglesia Católica. Esta formación «nos protege del riesgo de las
desviaciones más o menos aprendidas de ciertos teólogos ansiosos de
“novedades”».
Para el cardenal
Sarah, el corazón de toda la Liturgia cristiana auténtica incluye esfuerzos
para mejorar y estimar su belleza y santidad, así como «mantener el correcto
equilibrio entre la fidelidad a la Tradición y el legítimo desarrollo».
Este último punto significa «absoluta y radicalmente» rechazar cualquier
Interpretación que entiende la historia litúrgica como una ruptura con el
pasado.
El cardenal habló
extensamente de las divisiones sobre la liturgia, e hizo algunas fuertes
críticas para algunos abusos.
Mientras que el
sentido de lo sagrado es inseparable de la Liturgia, algunos de los fieles han
sido tan maltratados o profundamente perturbados por las celebraciones
superficiales de la Liturgia.
El cardenal Sarah
criticó una visión de la reforma litúrgica que no cumplió con la
restauración auténtica pensada por el Concilio Vaticano II. Esta visión se
llevó a cabo con «un espíritu superficial» y erróneamente dirigido
«a eliminar a toda costa un patrimonio percibido como totalmente negativo y
anticuado para cavar un abismo entre antes y después del Concilio».
Para el cardenal
Sarah, el Concilio Vaticano II no pretendía ocasionar «una ruptura con
la tradición», sino más bien un redescubrimiento y una confirmación de la
tradición «en su más profundo significado».
«De hecho, lo que
se llama “reforma de la reforma”, y que tal vez debería llamarse con mayor
precisión «el enriquecimiento mutuo de los ritos», para adoptar
una expresión del magisterio de Benedicto XVI, es ante todo una necesidad
espiritual» , explicó.
La Crisis espiritual de la Iglesia está vinculada a la crisis litúrgica
«El cardenal Joseph Ratzinger repitió
incansablemente que la crisis que ha estado sacudiendo a la Iglesia durante
los últimos cincuenta años, principalmente desde el Concilio Vaticano II, está
vinculada a la crisis de la liturgia y, por tanto, al irrespeto,
a la desacralización y a la horizontalidad de los esenciales
elementos del culto divino».
Como el cardenal
Ratzinger escribió en sus memorias, está convencido de que «a crisis que en la
Iglesia que estamos viviendo actualmente se debe en gran medida debida
a la demolición de la liturgia».
Afrontar el problema
El cardenal Sarah
añadió: «no podemos cerrar los ojos al desastre, la devastación y
el cisma que los promotores modernistas de la liturgia han provocado
remodelando la Liturgia de la Iglesia según sus ideas».
Sostuvo que
aquellos que promulgaron cambios negativos en la liturgia olvidaron que no es
sólo una oración, sino que es especialmente un misterio «que
no podemos comprender por completo, pero que debemos aceptar y recibir en la
fe, el amor, la obediencia y el silencio de adoración».
Este es el
verdadero significado de la exhortación del Concilio a la «participación
activa de los fieles» en la liturgia.
La «crisis de la
fe», que desde el Concilio ha afectado a muchos fieles cristianos, y
especialmente a muchos sacerdotes y obispos, les ha hecho incapaces de
entender la liturgia eucarística como un sacrificio idéntico al
Sacrificio de la Cruz.
El Cardenal Sara
enfatizó que la Misa es «el sacrificio vivo de Cristo que murió en la cruz para
liberarnos del pecado y de la muerte, para revelar el amor y la gloria de Dios
Padre». Cada celebración de la Misa apunta a «la gloria, la adoración de
Dios y la salvación y santificación de los hombres».
Reformar el mundo con el Evangelio
Los verdaderos
adoradores de Dios no reforman la liturgia según sus propias ideas y
creatividad para complacer al mundo. Más bien, «reforman el mundo con el
Evangelio» para ayudarle a acceder a la liturgia que es «el reflejo de
aquella que se celebra desde la eternidad en la Jerusalén celestial».
El cardenal Sarah
subrayó el enfoque de Benedicto XVI. La carta del Papa de 2007 a los obispos
que acompaña a Summorum Pontificum dijo que tenía como
objetivo «permitir el enriquecimiento mutuo de las dos formas del mismo rito
romano» y abrió la posibilidad de perfeccionarlas «destacando los mejores
elementos que caracterizan a cada una».
Pautas para Summorum Pontificum
El cardenal ofreció
las pautas para Summorum Pontificum, diciendo que debe aplicarse
«con mucho cuidado» y no como «una medida negativa y regresiva, que
pretende regresar al pasado. Tampoco debe aplicarse como algo que construye
muros y crea un gueto».
Más bien, debe ser
«una contribución importante y genuina a la vida litúrgica tanto
del presente como del futuro de la Iglesia».
Donde se celebra la
forma extraordinaria, dijo el cardenal, los pastores han reportado un «mayor
fervor» entre los fieles y los sacerdotes. Donde se celebra la forma
ordinaria, ha habido un impacto positivo en la liturgia,
especialmente en el redescubrimiento de las posturas de adoración del Santísimo
Sacramento, como el ponerse de rodillas y la genuflexión.
El Cardenal Sarah
dijo que hay un renovado sentido de la importancia del «silencio sagrado» en
partes importantes de la Misa que permite a los sacerdotes y fieles
«interiorizar el misterio de la fe que se celebra».
La reforma
litúrgica en sí tiene un objetivo místico, dijo: «Por lo tanto, la Liturgia
debe reformarse para ser más fiel a su esencia mística».
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